人類以機器代替人力之後，生活逐步進入現代化，無奈的是，人竟越來越像機器。進入了所謂的「後現代」，在資訊科技、人工智能快速發展下，弔詭的是，機器越來越像人，我們的人生觀、價值觀、倫理觀、家庭觀和宗教觀，無不深受影響。

        日久，形成了偏頗的後現代主義，其中個人主義、自由主義、物質主義、享樂主義和人本主義越發成為主流，因而衍生一連串嚴重的文明病，例如愛滋病、癌症、心臟病、憂鬱症、自殺、上癮和家庭危機。其中，家庭危機的險勢令人憂心，與你我更是息息相關！

        個人主義者事事以「我要……」「我的……」「我自己……」為出發點，終至產生鮮與外人或家人做有意義互動的宅男、宅女，或室男、室女。自我中心的人不常為他人著想，也很難退一步與他人妥協；與配偶有衝突矛盾時，常堅持對方要迎合自己而改變。若對方不改，就以硬碰硬，惡言相向，或消極冷漠，惡意疏遠，甚至僅宣稱「兩人個性不合」就輕易結束婚姻關係。

        有些人結婚後，還常和配偶計較「我的」家人，「你的」家人，或爭論這是「你家」的事，那是「我家」的事。殊不知二人離開父母，與配偶連合成一體後，「我們的」就比「我的」、「你的」還優先、還重要。「我們都是一家人」，表示我們已能彼此接納、包容、相愛，這是建立家庭的根基。

        孔老夫子說：「己所不欲，勿施於人。」教導我們約束自己，不做傷害別人的事，這是修身養性的先決條件。但耶穌所說的「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，則是「己之所欲，先施於人」，教導我們在家庭關係中要先主動積極善待別人。

所以，如何在個人主義危機中迎向轉機？
―從自我中心到先施於人！

        當自由主義無限制地擴張時，必敗壞倫理道德，甚至毫無禁忌，「只要我喜歡」，就可以盡情享受婚外情，且在社交場合，還可以囂張地互問：「你『包』（包小三／小王）了沒有？」在保守的社會裡，被法律判為「通姦」的罪行，在後現代已成了大眾躍躍欲試的浪漫享受。這種被慾望驅使的自由主義，只想要佔有，只求滿足自己，絕不是經營婚姻家庭所需要的真愛。正如聖經所描述的：「愛是不做害羞的事，不求自己的益處。」真愛，就是把對方的需要，當成自己的責任。

        人雖有權追求自由，但在實現個人的自由之下，必須先負起分辨和選擇的責任。切莫為了享受自由，給家人帶來「將自己的快樂建立在別人痛苦上」的傷害和遺憾。後現代主義鼓吹隨心所欲的自由，卻忘了欲享受自由，必先通過真理的約束和道德的規範，否則最後反被自由所害。誠如聖經所言：「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

所以，如何在自由主義危機中迎向轉機？
―從毫無禁忌到約束自由！

        後現代物質主義強調「快樂物質化」，以追求財富為人生的終極目標，而淪為錢奴或守財奴。一般人以為囤積財物，就會快樂，就是愛家的表現，即使危害自己的健康或家庭關係，也在所不惜。然而，「人若賺得全世界，卻賠上自己的性命，有甚麼益處？」世上任何成功，都無法彌補家庭的失敗；任何成就，都無法媲美家庭的幸福。

        聖經並非否定財富，或不看好財主。一個人若能擁有財富，同時又能經營好婚姻家庭，就是兼顧與平衡兩全，必蒙雙重祝福。但是，如果不能兼顧，就要分辨輕重而做正確的選擇―為了選擇更好、更重要的，而降低或放棄次好的追求和慾望，這是人生智慧。

        「 吃 素 菜 ， 彼 此 相 愛 ， 強 如 吃 肥 牛 ， 彼 此 相恨。」―聖經的箴言慧語指引我們：夫妻、親子、手足之間，素菜淡飯而相愛，勝過酒肉滿桌而相恨。

        後現代物質主義帶來的另一個禍害，就是「關係非人化」。在過分強調物質之下，人也被「物化」，當作一件物品，難怪有人會不假思索地罵別人：「你是甚麼東西！」這是對人極無情的蔑視和羞辱。

        某次婚姻協談中，一位高學歷、高職位卻有家暴行為的丈夫對我說：「我太太壞了，所以我就要修理她！」言下之意，她是個「東西」，只要自認是為了她好，他就有權力「修理」她。很多人以為暴力只發生在貧窮、社會階層和教育程度較低的家庭裡。事實不然，家人若不彼此尊重，就很可能產生家庭暴力。

        有一協助家暴受害者的華人公益機構，成立第一年時，只有 20多個案例。五年後，一年已超過 500例，包括肢體、言語、精神暴力和性侵等等，其中不乏富有、高知、高官者。

        關係非人化的另一現象，就是性愛被物化，性交易、性癮、人妖等等，即是明顯的例子，他們只在乎自己情慾的發洩，或滿足別人的性慾，好賺取錢財。雖然自古以來，人類早就有性的買賣現象，但後現代已惡化到全球人口販運、剝削婦孺，其罪惡滿盈，實在令人痛心！

        在關係非人化的時代，家庭關係淪為我們一家都是「人」，而不是我們都是一「家人」。在身邊的父母、配偶和兒女，我們珍惜與他們相處的時間嗎？還是視他們為同居的陌生人而已？我們彼此有給家人當得的接納、尊重、親密和珍惜嗎？

        身處後現代，平時家人各忙各的，本就缺乏溝通，高科技更帶來另一家人溝通的殺手：手機。「世界上最遙遠的距離，就是我在你身邊，你卻在滑手機。」一家人一起聚餐時，若只顧一機在手滑個不休，不參與家人的交談和分享，不在乎彼此的互動，除了「食而不知其味」，更不可能共享親密關係了。

        十多年前，互聯網和智慧型手機尚不普遍時，就在一咖啡店門口看到通告：「我們沒有無線網路，請進來享受咖啡，並和你身邊的人說說話吧！」我十分讚賞這老闆的善意叮嚀，以及他用「愛」來管別人的閒事。

        一個禮拜五晚上，兒子來電邀我們夫婦次日和他們一家一起去參觀兒童博物館。我答應了，但師母另有他事，不能去。第二天早上，兒子開車來接我，我剛上車，師母急促地從屋內追出來，大叫：「你忘了帶手機！」我很得意地告訴她：「昨晚就決定今天不帶手機，要全心全意和兒孫共享快樂時光！」

所以，如何在物質主義危機中迎向轉機？
―從貪求無厭到珍惜關係！

        後現代主義者特別懂得享受，但遭遇苦難、失敗或坎坷的事時，卻不能忍受，也不知如何處理受挫的情緒和問題，而傷害家人關係和家庭生活。只能同甘，或只能共苦的婚姻，都是有殘缺和遺憾的。

        一位先生獨自去診所，聽取他腫瘤切片的報告。回到家，甚麼都不說。夜晚上床後，焦灼等待了一整天的妻子忍不住問：「醫生到底怎麼說？」「是惡性的啦。」妻子錯愕難過之後，鎮定溫柔地從背後抱住他，說：「讓我們一起來面對克服這個癌症吧！」不料，先生用力把她推開，讓她差一點從床上摔到地上，還吼叫：「甚麼『一起來面對』！癌細胞長在我身上，是我要面對，和妳有甚麼關係？！」

        家人，尤其是夫妻，若能同甘共苦，必能體驗「喜樂因分享而加倍，苦難因分擔而減半」。面臨患難逆境時，若能彼此說：「讓我們一起來面對」，就能活現「患難見真情，逆境靠真愛」之可貴。上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」在婚姻家庭裡，苦難不單單是「我的」或「你的」，也是「我們的」，要一起承擔，彼此幫補，互相鼓勵。

        享樂主義帶來的另一個家庭危機，就是喜新厭舊。尤其當高科技不斷推出最新的產品，正好迎合大家喜新厭舊的心態，容易破壞夫妻對婚姻一生一世的堅持。

        有人問一位阿嬤持守60年婚姻的秘訣。她說：「我們的時代，東西壞了，就得想辦法把它修好。你們的時代，東西壞了，就丟、就換！」事實上，很多人買新產品時，舊的並沒壞，還很好用，只為了趕上新潮流，就換掉了。遺憾的是，許多人對於不滿意的婚姻，不願去修復，或自己修不好，卻不想找專業輔導「修理」，乾脆放棄，甚至再換一個，這是不知珍惜的典型例子。

        無奈的是，連曾經活在「先自己修理、修不好再送修」年代的中老年人，也漸漸喪失了解決問題的決心和毅力。

        美國這十幾年的整體離婚率沒繼續惡化，但中年人離婚率自 2015年以來增加了1.1倍。日本人的平均壽命繼續延長，但他們的社會學者也注意到老年人的離婚率明顯增高了。不要以為都老夫老妻了還離甚麼婚，其實背後有許多原因，除了積壓多年的創傷不曾修補療癒，彼此不再珍惜更是主要因素之一。

        有人說夫妻像一雙筷子，酸甜苦辣都要一起品嘗。這是經久耐磨的象牙筷，不是用一次就丟的免洗筷。現代人對婚姻應有的信念是：「婚姻是一生的學習，夫妻是一世的珍惜。」要有一生一世的婚姻，就必須先一心一意地一起認真學習與經營；只一味忍受痛苦的婚姻，是消極、悲觀、無效的。

所以，如何在享樂主義危機中迎向轉機？
―從喜新厭舊到持守委身！

        在神本的世界觀下，人和物都以上帝為中心；在人本的世界觀，人成為一切的基礎。人遠離上帝後，心中無神就目中無人，導致倫理道德更敗壞，社會秩序更紊亂，人不愛惜自己的生命，也不尊重別人的生命，更不持守婚約的誓言和信念，只把它視為契約而已。

        在後現代人本主義之下，為何我們必須強調信仰的重要？因為「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴言1:7）。現代資訊發達，知識豐富，人的智力也普遍提高。然而，處理生命、人際、婚姻、家庭的問題，不只靠知識，更靠智慧。

        這種智慧乃源自敬畏上帝，進而付上代價，學習經營婚姻家庭。誠如聖經所說：「要尋求智慧和見識⋯⋯。不要離棄智慧，他就會護衛你；你喜愛他，他就會保守你。」（參考箴言四：5-6，現代中文譯本）

        常有人問我：「破鏡可以重圓嗎？」一般人都認為難如登天，但身為神本的專業婚姻家庭輔導，我深信破鏡可以重圓，愛火可以重燃，關係可以重建。「我們愛，因為上帝先愛我們。」（約翰一書4:19）人本的愛非常有限，即使曾經浪漫瘋狂相愛過，只如電池，電力不長久。當我們先再次被上帝的愛觸摸、充滿，如同生命被連接到愛的發電機，信仰落實在婚姻和家庭生活裡，加上當事者的努力和旁人的協助，怨偶也就可以再次彼此真情相愛。

        家庭危機是人的問題，更是靈性和生命的爭戰，我們亟需提高警覺，不以「人本」（只靠人），而以神本（信靠神）為依歸，回到信仰的根基，我們一同與上帝並肩作戰，隨時警醒禱告。禱告，是為家而戰的終極利器！

所以，如何在人本主義危機中迎向轉機？
―從心中無神到尋求智慧！

        1972年，我開始推動專業家庭事工時，只有一個口號「將心歸家」。近20年，也就是推展真愛家庭運動的這些年，面對普世性家庭危機的各種嚴峻挑戰，「為家而戰」成了當務之急。

        後現代主義帶來的家庭危機，不僅是物質、生活和理念的問題，亦反映出急缺策略性家庭事工的挑戰。

        真愛家庭協會自創立以來，為因應後現代家庭危機，所提供的是整全的家庭服務。我們的信念是：處理人的本質和需要，需重視「全人性」；處理家庭問題，需力求「全面性」；在促進婚姻和家庭成長時，則需涵蓋「全程性」（見圖1：整全的真愛事工）。真愛家庭事工的服務管道，也隨時代的改變而調整其不同的重點和主軸（見圖2：與時俱進的真愛服務管道）。

討 論 分 題 目

1.除葉高芳博士在本文中所指出的後現代家庭五大危機，你認為還有甚麼家庭危機值得探討？

2.請選擇你最關注的其中一種危機，就自己個人或家庭的角度，回應、補充因應之道。

3.就你所知，對上述所關注的家庭危機，目前已有何針對性的家庭事工項目？或者，你期許自己或專業機構可以研發哪些新事工策略？